Hay discriminación a los bolivianos?

Marta tiene 36 años, está en la Argentina hace 14 y ella sola mantiene un local en la calle Ramón Falcón, Liniers, en el que vende frutos secos. Se mudó de Bolivia porque quería progresar debido a que en su país sí había trabajo, pero no tenía esta posibilidad. Ella cuenta que hay argentinos “buenos y malos” pero que trata de “llevarse bien con todos”. Antes tenía un puesto en la calle pero tuvo que dejarlo al quedar embarazada. Según cuenta esa fue la época en la que más la discriminaron diciéndole “porque no te volvés a tu país, que venís a hacer acá”. Su hija mayor fue la más afectada por la discriminación, todo por ser “morochita”, por esta razón todos los días se burlaban de ella en el colegio y tuvo que ir al psicólogo.
Al doblar en la calle José León Suárez, del mismo barrio, se puede ver el Centro Comercial Santa Rosa de Lima, un mercado boliviano y paraguayo. Aquí, Sergia, de 36 años, que tiene un local donde vende colchas, relata que vino en el 2001 para visitar a unos parientes y decidió quedarse. Su relación con los argentinos no es mala, pero admitió haber sido discriminada y que le dijeron “boliviana de mierda”. Igualmente piensa quedarse, ya está establecida con su marido y su hija, aunque recuerde con tristeza que “al principio extrañaba la cultura boliviana, me costó adaptarme, pero hoy ya me siento más de acá que de allá”. Del mismo centro, un hombre de 58 años con un local de zapatos, que en vez de dar su nombre pregunta “¿esto me va a traer problemas?”, cuenta que hace ya 15 años que se mudó de su país de origen y piensa quedarse porque ya está adaptado. Vino para trabajar porque “en Bolivia era difícil”. Sin embargo se ve otro punto en cuanto a su relación con los argentinos ya que el hombre asegura que jamás fue discriminado y “siempre colaboraron conmigo, los argentinos aprecian a la gente boliviana, no así a los peruanos”.
En frente, en una esquina, se ve un estudio jurídico. La secretaria, Laura Vega de 25 años, vino hace tan solo tres meses con un nene por la situación política de su país. Afirma que le gusta Argentina porque “hay posibilidades de trabajar y estudiar” y contundentemente asegura que no volverá a su país. Afirma que no fue discriminada pero ha visto como discriminan a los “paisanos, porque no tienen estudio y no hablan apropiadamente, no los entienden, ni los escuchan, los hacen a un lado y eso es discriminación”.
Tal vez lo más llamativo sea el Bar Restaurant Jamuy, donde sirven comida típica de Bolivia, pero el dueño es mendocino y sus empleados, todos bolivianos, no tienen permitido responder preguntas en horario de trabajo.
Del otro lado de la frontera, Beto, de 18 años, con residencia en La Paz, cree que el principal motivo de la inmigración es la mala educación, ya que la gente que se traslada “cree que emigrando se solucionan problemas de trabajo y dinero, cuando salen a otros lugares a trabajar en condiciones infrahumanas, como aquellos que emigran a la Argentina”. En cuanto a la discriminación, afirma que existe la xenofobia, “se tiene el concepto del boliviano como una persona inferior, ignorante, campesina, de mal aspecto y limpieza”. Con tristeza lo compara con “racismos impresionantes como contra los judíos”, y tiene la certeza de que “boliviano” es el peor insulto que pueden decir. En cuanto al principal argumento para disfrazar la discriminación de que “nos roban el trabajo”, Beto sostiene que “esto es algo cínico, ya que ellos son los que emplean a bolivianos para trabajos infrahumanos, denigrantes y que el argentino considera que es algo bajo para él”. En resumen, concluye, “en la Argentina no se tiene una aceptación al boliviano bajo ningún aspecto”.

LATINOAMERICA UNIDA POR BOLIVIA

CAYO PRESO EL PREFECTO ACUSADO DE ORDENAR LA MASACRE DE PANDO

Vuelve el diálogo en Bolivia

El representante de la Media Luna opositora y prefecto de Tarija, Mario Cossío, firmó anoche un preacuerdo de negociación con el gobierno de Evo Morales, horas después de indignarse por la detención de su colega de Pando, Leopoldo Fernández.

La Prefectura de Pando fue rodeada por 300 militares. Cinco entraron a parlamentar y salieron en pocos minutos con el prefecto Leopoldo Fernández, que fue enviado a La Paz en el avión que habitualmente usa el presidente Evo Morales. “Esta detención está en el marco del estado de sitio, es legal y constitucional. Nadie puede oponerse cuando se trata de defender la vida, cuando se trata de defender el patrimonio del pueblo boliviano. Ojalá las instituciones llamadas a juzgar, juzguen”, dijo el dueño del avión en conferencia de prensa. Anoche, el prefecto de Tarija y representante de la Media Luna, Mario Cossío, firmó un preacuerdo de diálogo ante un cardenal, esperando hacerlo mañana en vivo y en directo con el gobierno de Evo Morales. A su vez el prefecto de Santa Cruz, Rubén Costas, anunció que firmará el preacuerdo también a pesar de la detención de su colega de Pando.

Antes, Cossío había entrado en cólera ante el arresto de su colega en Pando. “Si este tipo de decisiones del gobierno nacional buscan romper el proceso de diálogo en que estábamos trabajando, yo quiero señalar con toda tranquilidad que nosotros no vamos a romper el diálogo.” Como muestra de buena voluntad, Cossío pidió a sus cívicos aliados levantar los cortes que perduran en varias rutas de la sureña Tarija.

El Comité Pro Santa Cruz se reunió ayer de emergencia y sacó un pronunciamiento donde exigió la inmediata liberación de Fernández, el levantamiento del estado de sitio y una investigación imparcial sobre la masacre de 30 personas en Pando. Esta cifra que aún no se pudo confirmar porque la zona donde fueron asesinados los campesinos todavía se encuentra controlada por grupos armados afiliados a la Prefectura, según denuncia Morales. Oficialmente son 15 los muertos. Los campesinos que se salvaron de las balas aseguran que son 70.

El comité, presidido por el agroindustrial y hacendado Branko Marinkovic, definió: “Llamar a la población a no caer en la trampa de dejarse provocar por la violencia que quiere impulsar el Movimiento Al Socialismo (MAS). También llamamos al presidente Evo Morales a suspender esa estrategia de provocar la violencia. Declaramos ante nuestra población, ante el país y el mundo que nuestra voluntad es de paz y que cualquier hecho violento será responsabilidad exclusiva del gobierno del MAS, de sus dirigentes y del gobierno nacional, que es quien controla a estos militantes masistas”. En esta ciudad, los comiteístas mantienen tomados 26 edificios del Estado, cuyos trabajadores programan mudarse al Plan 3000. Este barrio, que reúne a los marginados de Santa Cruz, fue atacado la semana pasada por la Unión Juvenil Cruceñista (UJC), cuyos combatientes terminaron en fuga.

El presidente ayer comentó los resultados de la Cumbre de la Unión de Naciones de Sudamérica (Unasur) de Chile, donde percibió que “Bolivia no está sola, este proceso de cambio no está solo. Las transformaciones del gobierno están acompañadas por los once gobiernos de Unasur, más otros de América latina y Europa”.

Agregó: “Ojalá los grupos opositores puedan escuchar el clamor unánime de Unasur. No es sólo una sigla. No sólo se preocupa, también se ocupa y se moviliza para que regionalmente solucionemos los problemas políticos. Y no esperar a un patrón del norte para que resuelva los problemas regionales, como antes”.

Según Morales, las reuniones con cívicos y prefectos de la Media Luna (Santa Cruz, Beni, Pando, Tarija y Chuquisaca) ayudan a crear “la base para seguir dialogando. Todavía no empezamos a compatibilizar la nueva Constitución con los estatutos autonómicos. En el marco de la legalidad y la nueva Constitución vamos a garantizar las autonomías departamentales. Vamos a solucionar la discusión por el Impuesto Directo a los Hidrocarburos (IDH), en consenso con los prefectos y otras organizaciones que lucharon por la nacionalización de los recursos naturales”, dijo en referencia a la Guerra del Gas, que en octubre de 2003 dejó 70 muertos por balas del ejército en El Alto, La Paz.

El presidente dijo: “Me he informado por los medios del inicio del proceso por genocidio contra el prefecto de Pando. Es obligación de la Justicia, por fin, hacer respetar la vida y las instituciones. Hace tiempo había dicho que no me siento acompañado por la Justicia. Ahora se demuestra que nadie puede oponerse a defender la vida y la propiedad pública y privada. Es constitucional”.

El fiscal general de la Nación, Mario Uribe, se apresuró a aclarar que él sólo había iniciado un “proceso penal” por genocidio contra el prefecto, el ex alcalde de Cobija Miguel Becerra y el senador de Unidad Nacional (UN) Abraham Cuéllar. Los dos últimos, opositores locales de Fernández, todavía no fueron apresados.

Según Uribe, la detención fue ordenada por Morales: “Por lo que establece la Constitución, en un estado de sitio la autoridad ejecutiva tiene facultades de proceder al arresto de determinadas personas que atentan contra el orden público”, dijo. Desde el gobierno indicaron que Fernández estaría preso en La Paz al menos por 90 días, que es la duración constitucional de un estado de sitio. Aún no fue designado el prefecto interino.


Fuente: Página/12

http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-111740.html

Análisis de la sociedad del libro "1984"

La sociedad de Oceanía está basada en el miedo, en el odio, en el terror, “las antiguas civilizaciones sostenían basarse en el amor o en la justicia. La nuestra se funda en el odio. En nuestro mundo no habrá más emociones que el miedo, la rabia, el triunfo y el autorebajamiento” (1984; Orwell, George; pág. 204), pero más que nada en la búsqueda de poder como fin en si mismo, y no como un medio para poder obtener otras cosas, “el Partido quiere tener el poder por amor al poder mismo. No nos interesa el bienestar de los demás; solo nos interesa el poder.” (1984; Orwell, George; pág. 202).

Se puede observar claramente la estratificación social realizada dentro de esta sociedad ya que si bien no hay “prejuicios raciales ni dominio de una provincia sobre otra” (1984; Orwell, George; pág. 160), la desigualdad radica en el lugar del estamento social que las personas han sabido ganarse. Los estamentos pueden definirse de la siguiente manera del más poderoso a los más débiles. Arriba de la pirámide se encuentra el Gran Hermano, cuya función es “actuar como punto de mira para todo amor, miedo o respeto” (1984; Orwell, George; pág. 160). Luego, están los miembros del Partido Interior del cual “solo forman parte 6 millones de personas, o sea, menos del seis por ciento de la población de Oceanía” (1984; Orwell, George; pág.160). Después podemos encontrar a los miembros del Partido Exterior, en el cual se puede decir que “si el primero puede ser descrito como el “cerebro del Estado”, el segundo pudiera ser comparado a las manos”, (1984; Orwell, George; pág. 160). Por último, y siendo el grupo más numeroso, encontramos a los proles, quienes “constituyen casi el 85 por ciento de la población”, (1984; Orwell, George; pág. 160). Pero a pesar de esta estratificación social, pueden observarse un grupo más, pero aislados de esta clasificación, a los quienes se los podría relacionar con los “parias” en el sistema de castas de los hindúes. Ellos son “la masa de esclavos procedentes de las tierras ecuatoriales, que pasan constantemente de vencedor” quien “no forma parte de la población propiamente dicha”, (1984; Orwell, George; pág. 160). Esto es así porque las tres potencias (Oceanía, Eurasia y Asia Oriental) se disputan la soberanía de estos estados, y dentro de las innumerables batallas, quien las posea domina a la población de aquel lugar.

Mediante este análisis, me propongo descubrir el esqueleto de la sociedad del supuesto 1984 de Oceanía en base a las principales teorías sobre los modelos de desigualdad y socialización.

Viendo en que se basa la sociedad, y como se organiza, podemos entender mejor los distintos modelos de desigualdad. Para comprenderlos, necesitamos hacer hincapié en tres ejes, ellos son los factores económicos, el prestigio y el poder, y dentro de este último podemos abocarnos a los tres tipos de dominación impuestos por Max Weber, que son la dominación tradicional, la carismática y la racional – legal.

Empezando por el primer eje nos encontramos con los factores económicos que inciden para que esta sea una sociedad desigual, pero desigual en estamentos. Si

tomamos las definiciones marxistas, podemos encontrar que en esta sociedad no hay alienación religiosa, ya que la práctica religiosa no estaba permitida, “estábamos preparando una edición definitiva de los poemas de Kipling. Dejé la palabra Dios al final de un verso. ¡No pude evitarlo! (…) Era imposible cambiar ese verso”, (1984; Orwell, George; pág. 178). Tampoco podemos encontrar que esta desigualdad genere conflicto como el mismo Marx sostenía, ya que, y acá entra otro concepto marxiano, entra en juego la falsa ideología. Los proles no tienen conciencia de la fuerza que poseen, y los miembros del partido están cegados por la ideología dominante. Pero esto no es solo en Oceanía, sino que pasa en las otras dos grandes potencias, “en Oceanía prevalece la ideología llamada Ingsoc, en Eurasia el neobolchevismo y en Asia Oriental lo que se conoce por un nombre chino que suele traducirse por adoración de la muerte”, (1984; Orwell, George; pág. 152).

Ahora bien, si tomamos al pensamiento weberiano para analizar este eje nos encontramos con que sí hay una desigualdad de clase en relación a los bienes que poseen de tal forma se puede observar que los proles apenas tienen para comer, mientras que los miembros del Partido Interior gozaban de todos los privilegios que las demás clases no poseían, “en muy raras ocasiones se podía penetraren las residencias del Partido Interior, ni siquiera en el barrio en donde tenían sus domicilios. La atmósfera del inmenso bloque de casas, la riqueza de amplitud de todo lo que allí había, los olores a buena comida y a excelente tabaco, los ascensores silenciosos e increíblemente rápidos, los criados con chaqueta blanca apresurándose de un lado a otro… todo ello era intimidante”, (1984; Orwell, George; pág. 131). También hay una desigualdad sobre el estatus social, obviamente, por la pertenencia a determinado sector del Partido, de Interior o Exterior, o peor aún por no pertenecer a él, como los proles. La única diferencia que no se encuentra en esta sociedad es la de la diferenciación política, ya que al haber un partido único no hay mucha posibilidad de disenso.

Habiendo analizado los dos anteriores, podemos avanzar hacia el Estructural Funcionalismo de Talcott Parsons. En su estratificación social está claro que sector pertenece a cada parte de la pirámide, siendo los del Partido Interior la clase alta, los del Partido Exterior la clase media, y “en los términos de nuestra anterior clasificación – la realizada en el libro de Goldstein donde describía a los altos, los medianos y los bajos –, los proles son los bajos”, (1984; Orwell, George; pág. 160). Pero lo que resulta interesante de esto es el concepto de movilidad social, en tanto que es imposible la movilidad horizontal, no así la vertical. La horizontal, que abarca a las migraciones, no se puede dar porque las tres potencias están en un estado de guerra permantente, y los nacionalismos son muy acentuados, por lo que si se viera a algún extranjero se lo denunciaría rápidamente a la Policía del Pensamiento, “las tres se separaron de la tropa, dejaron las bicicletas al lado del camino y se pasaron toda la tarde siguiendo a un desconocido. (…) mi niña dijo que no había visto a nadie con unos zapatos así: de modo que la cosa estaba clara. Era un extranjero”, (1984; Orwell, George; pág. 50). La vertical si es posible porque no depende de los bienes que uno posee, sino que depende de un “examen a la edad de dieciséis años”, (1984; Orwell, George; pág. 160). En base

a esto se puede deducir que no hay ascendencia o descendencia transgeneracional porque “la pertenencia a estos tres grupos – Partido Interior, Exterior y proles – no es hereditaria. No se considera que un niño nazca dentro del Partido Interior porque sus padres pertenezcan a él”, (1984; Orwell, George; pág. 160).

El segundo eje de análisis tiene que ver con el prestigio. Dicho punto no merece mayores explicaciones ya que el prestigio depende exclusivamente del estamento que ocupa una persona. Por esta razón también los miembros del Partido Interior beben vino y fuman buenos cigarrillos, mientras que los proles son olvidados por todos, y suelen ejercer la prostitución. Si bien la sexualidad está prohibida, al Gran Hermano no le importa para nada estas prácticas porque no teme el poder de los barrios más pobres.

Finalmente, el tercer eje hace hincapié en el poder. Esto puede ser analizado desde muchas perspectivas teóricas, pero aquí nos ocuparemos solo de tres. La primera de ellas tiene que ver con Talcott Parsons, quien sostiene que el poder es un recurso sistémico, algo así como un bien intercambiable, lo que el dinero es a la economía. Esto, en la sociedad de Oceanía, no es así. El poder siempre reside en la misma figura, el Gran Hermano, es él quien decide todo por el pueblo. Este poder se extiende hasta el Partido Interior, que como dijimos antes es el cerebro del Estado. Pero ya en el Partido Exterior este poder desaparece, ya que la única facultad que tiene es la de acatar las órdenes que le llegan de más arriba.

La otra perspectiva teórica pertenece a Michel Foucault, quien sostiene que una sociedad está cruzada por una red de poder en donde el Estado es solo un nodo más dentro de toda esa relación de poder. Esta perspectiva puede ser refutada inmediatamente, ya que es el Partido Interior quien posee poder por sobre todas las cosas, decide que es verdad y que es mentira, decide como deben actuar sus individuos. Prácticamente, el Estado en este caso sería el único nodo que cubre toda la sociedad. Pero Foucault además dividía entre dos clases de poder, uno negativo, relacionado a la sexualidad, y otro positivo, relacionado a la creación de saber. Sin meternos en si sus consecuencias son buenas o malas, podemos ver en la obra la fuerte opresión sobre la sexualidad y sobre la creación de conocimiento. En cuanto a la sexualidad cualquier acto relacionado a esta era condenado, por ejemplo “toda relación con prostitutas estaba prohibida (…) era peligroso, pero no un asunto de vida o muerte”, (1984; Orwell, George; pág. 56). También se habían creado ligas juveniles Anti – Sex, para fomentar a las personas a no sucumbir ante el deseo. Incluso llevaban esto hasta los puntos más extremos interesándose en la reproducción, “la procreación consistirá en una formalidad anual como la renovación de la cartilla de razonamiento. Suprimiremos el orgasmo”, (1984; Orwell, George; pág. 205). En cuanto al tema de la creación de conocimientos, hay un serio problema, ya que no se puede decir que el Gran Hermano produce saber en sus habitantes, pero es poseedor de toda la verdad, y todos los hechos del pasado pertenecen a una mentira ya arreglada por el Estado, aunque haya pasado pocos años atrás. Además, el saber demasiado, tampoco era bueno, ya que existía el riesgo de ser vaporizado, independientemente si se estaba a favor del Gran Hermano o no, “de pronto tuvo Winston la profunda convicción de que uno de aquellos días

vaporizarían a Syme. Es demasiado inteligente. Lo ve todo con demasiada claridad y habla con demasiada sencillez. Al partido no le gustan estas gentes. Cualquier día desaparecerá. Lo lleva escrito en la cara”, (1984; Orwell, George; pág. 47 y 48). Un último aporte de Foucault es que un sujeto es capaz de utilizar una fuerza ejercida sobre él deteniéndola y usándola a su favor. Esto, en la sociedad narrada, no se da.

La última perspectiva teórica para terminar con el eje del poder corresponde a Weber. Según él, el poder es la capacidad que tiene alguien de imponerse sobre los demás, de una forma legítima. Para legitimar este poder hace falta tres cualidades básicas. La primera es la legitimidad tradicional, por la costumbre porque siempre se ha dado así. Supongamos, parados en el año 1984, que el Gran Hermano asumió el año anterior, en este caso no habría una legitimidad tradicional. El asunto aquí es que el Partido borró todo resagio del pasado, por lo que es imposible saber cuando se hizo la revolución. El Gran Hermano pudo haber asumido el año anterior, pero quien se podría acordar de eso. Conclusión, el Gran Hermano creo esta condición de legitimidad tradicional. La segunda cualidad es la carismática, en este caso, si se puede ver, también fomentada por el partido, la expansión de esta legitimización. La cara del Gran Hermano impone respeto a los que la ven, y que esté extendida por todas partes favorece su inclusión dentro de las mentes de los habitantes, podría decirse que es elevado a la categoría de un semidios. La última característica es la racional – legal, pero sorprendentemente el gobierno no se apoya en esta para mantener su legitimidad, “sus actos no están regulados por ninguna ley ni por un código de conducta claramente formulado. En Oceanía no existen leyes”, (1984; Orwell, George; pág. 162).

Una vez vistos los modelos de desigualdad y sus principales formas, podemos meternos en uno de los aspectos más importantes del análisis, el de la socialización, y entendiendo esto podremos comprender mejor el comportamiento del pueblo que apoya ciegamente al Gran Hermano pidiendo perdón solo por criticarlo. Los hechos son coercitivos y externos, están ahí desde antes del individuo y son impuestos, como por ejemplo el lenguaje. Pero lo increíble de esto, es que hasta quieren cambiar al lenguaje, al tradicional inglés, por la neolengua, “la destrucción de palabras es algo de gran hermosura. Por supuesto las principales víctimas son los verbos y los adjetivos, pero también hay centenares de nombres de los que uno puede prescindir”, (1984; Orwell, George; pág. 46).

Este proceso equivale a la institucionalización, y dentro de ella se encuentran los tres subprocesos de la socialización, la externalización, la objetivación y la internalización. La primera corresponde a las instituciones que estaban desde antes del individuo y que él debe salir a buscarlas, estas son “el Ministerio de la Verdad, que se dedicaba a las noticias, a los espectáculos, la educación y las bellas artes. El Ministerio de la Paz, para los asuntos de guerra. El Ministerio del Amor, encargado de mantener la ley y el orden. Y el Ministerio de la Abundancia, al que correspondían los asuntos económicos”, (1984; Orwell, George; pág. 10). La segunda se refiere a cuando

el hombre logra objetivizar su entorno, no tiene mayor importancia tratarlo dentro de la obra.

Y la tercera es cuando lo objetivado se presenta en la conciencia del individuo, y aquí se cruza con un cierto idealismo subjetivo, en donde todo lo real es lo que está en la conciencia del humano, ya que “la realidad no es externa. La realidad existe en la mente humana y en ningún otro sitio”, (1984; Orwell, George; pág. 191). En este último proceso de internalización intervienen dos etapas, la socialización primaria y secundaria. La primaria no tiene importancia porque es cuando el individuo incorpora al otro generalizado, en cambio es la segunda la que adquiere importancia al ver como el individuo atraviesa distintas instituciones a lo largo de su vida. Una de ellas, a la que van siendo bien chicos, es la escuela de espías, en las que les enseñan a delatar a cualquier persona que pudiera comprometer la integridad del Gran Hermano, incluso a sus padres, “lo peor de todo era que esas organizaciones, como la de los espías, los convertían sistemáticamente en pequeños salvajes ingobernables, y, sin embargo, este salvajismo no les impulsaba a rebelarse contra la disciplina del Partido. (…) alguna viborilla (…) había denunciado a sus padres a la Policía del Pensamiento contándole a ésta lo que había oído en casa”, (1984; Orwell, George; pág. 25).

Después de este análisis, podemos ver el gran manejo gubernamental hecho sobre la población decidiendo hasta que tenían que pensar aquellas personas que lo único que recordaban era lo que les decía el Gran Hermano, y donde la única verdad, era la verdad del Partido. En este clima, una revuelta era casi imposible, ni siquiera la Hermandad (organización secreta que buscaba la desestabilización del régimen) podía vencer a este Estado basado en el miedo y en el terror. La gente vivía bien porque el Gran Hermano le decía que así era, y no tenían la capacidad mental de discutir esto, y si la tenían, eran vaporizados. En resumen, el Gran Hermano se propuso conservar el poder viviendo para siempre, y en base a todo el trabajo que hizo, lo consiguió.

Golpea la policía estatal a los y las compañeras de Cruztón, les avientan gases lacrimógenos y detienen al compañero Víctor Manuel Escobar, de la Otra

AL CCRI-CG DEL EZLN
A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE LOS ALTOS DE CHIAPAS
A LA ZEZTA INTERNACIONAL
A LA OTRA CAMPAÑA
A LOS MEDIOS ALTERNATIVOS DE COMUNICACIÓN
A LAS ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES DE DERECHOS HUMANOS

Compañeras y compañeros,

Por medio de esta denuncia les damos a conocer los hechos ocurridos el día de hoy, ya que a las 7:30 de la mañana, nosotros las 28 familias adherentes a La Otra Campaña y 2 familias bases de apoyo zapatista de la comunidad de Cruzton, decidimos limpiar nuestro manantial de agua y nuestras milpas, invitando como observadores a compañeros de La Otra Jovel.

A las 8:20 horas de la mañana, 6 elementos de la Policía Estatal Preventiva destacamentados en un campamento dentro de nuestros terrenos que legítimamente nos corresponden, los policías comenzaron a dispersarse rodeando a un grupo de mujeres de la comunidad que se encontraban cuidando la seguridad de nuestros compañeros. Los policías amenazaron a las mujeres diciéndoles “Que chingados hacen aquí, vamos a pedir refuerzos para detener a los que tienen orden de aprehensión”. También dijeron que iban agarrar a todos los que estuvieran provocando conflicto. Nuestras compañeras contestaron que lo único que estaban haciendo era limpiar el manantial de agua y las milpas, que no nos molestaran por lo que nuestros compañeros siguieron trabajando.

A las 12:30 de la tarde, los compañeros y compañeras terminaron su trabajo de limpia y se retiraron a sus casas quedándose sólo unos compañeros a la orilla de la comunidad para vigilar.

A las 2:30 de la tarde, los compañeros que guardaban vigilancia, avisaron que estaban llegando 4 patrullas de la Policía Estatal Preventiva que se estacionaron a la orilla de nuestro predio y de ella bajaron aproximadamente 30 elementos que se dispersaron por todo el predio dirigiéndose a la comunidad. Los policías iban acompañados de un grupo de priístas del supuesto Ejido San José Cerro Grande I.

Por lo que nuestros compañeros, nos avisaron de la presencia de la policía y de inmediato aproximadamente 50 compañeros entre hombres y mujeres, fuimos a ver lo que estaba pasando, momentos después vimos que subieron todos los policías al cerrito de la vigilancia y una persona vestida de civil. Sabemos que es el Fiscal del Distrito Centro del Ministerio de Justicia del Estado con apellido Carboney con el número de identificación CR1420, porque su credencial se le quedó tirado al forcejear con nuestros compañeros al intentar detenerlos. Los priístas se quedaron en la orilla del cerrito.

De inmediato los policías rodearon a nuestros compañeros y compañeras exigiendo que les entregaran las cámaras y los radios de comunicación. También exigían que apagaran las cámaras de video porque no querían ser grabados, lo que nos indicó que venían con malas intenciones. Al no cumplir con sus exigencias, los policías y especialmente el Fiscal comenzaron a agredirnos violentamente.

Los policías intentaron arrebatarle la video cámara de una de nuestras compañeras de la comunidad que valientemente la defendió. También empezaron a agarrar violentamente a los compañeros y compañeras y de inmediato agarraron a nuestro compañero Víctor Manuel Escobar, de La Otra Jovel, lo golpearon y se lo llevaron al campamento. Sabemos que hasta ahora lo tienen detenido en Tuxtla Gutiérrez y no lo han soltado.

También intentaron agarrar a otros compañeros pero lograron escaparse. Golpearon a otros compañeros y compañeras y nuestro compañero Adulfo Pérez Vázquez fue empujado por la falda del cerrito al ser golpeado por el Fiscal Carboney, provocándole una herida en la cabeza.

Los compañeros y compañeras entonces empezaron a defenderse hasta que los policías empezaron a retirarse. Al empezar a bajar el cerrito, los policías tiraron por lo menos 7 cartuchos de gas lacrimógeno hacia los compañeros y compañeras que estaban arriba, por lo que varios miembros de la comunidad sufrieron ardor por el gas que les llegó en los ojos y especialmente nuestra compañerita Julia sufrió mayores daños en los ojos y la garganta.

Por todo lo antes denunciado, exigimos al mal gobierno.

• El respeto a nuestros derechos legítimos y el retiro de la Policía Estatal Preventiva de nuestras tierras.
• El retiro de la gente del supuesto Ejido San José Cerro Grande I de nuestro predio.
• La libertad inmediata de nuestro compañero Víctor Manuel Escobar, adherente a La Otra Campaña.
• Que dejen de causar daños en nuestro predio y a nuestro manantial y que se proceda a la reparación de todos los daños.

*****

Comunicación previa:

Comunidad de Cruztón, Municipio de Venustiano Carranza, Chiapas,
A 22 de Julio de 2008.

A LA CG-EZLN
A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE LOS LATOS DE CHIAPAS
A LA SEZTA INTERNACIONAL
A LA OTRA CAMPAÑA
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVOS
A LOS DERECHOS HUMANOS NO GUBERNAMENTALES

Compañeras y compañeros:

Por medio de esta denuncia les damos a conocer lo siguiente:

Como ustedes saben, de acuerdo a nuestro derecho legítimo con el que contamos, hace un año 28 familias adherentes a La Otra Campaña y 2 familias Bases de Apoyo Zapatista, recuperamos nuestras tierras, pero el día 18 de Junio del presente año, la policía Estatal Preventiva acompañados por los priistas del supuesto Ejido San José Cerro Grande I, así como el Ministerio Público y del Delegado de Gobierno de Venustiano Carranza, se posesionaron de nuestras tierras, permaneciendo ahí hasta el momento.

Desde ese día, ellos han hecho muchos destrozos a nuestros cultivos, además desde esas fechas nuestras compañeras y compañeros de la comunidad se han enfermado de dolor de estomago, vomito, diarrea y fiebre. Hemos visto que los Policías y los priistas llegan a nuestro manantial de agua y no dudamos de que ellos sean los responsables de la contaminación.

Ante esta preocupación, les informamos de que el día de hoy a partir de las 6:00 horas de la mañana, entramos a nuestras tierras a limpiar nuestro manantial de agua y destapar las mangueras que abastece a nuestra comunidad. Además comenzaremos la limpia de nuestras milpas que se encuentran enmontadas o tupidas.

Por eso les pedimos a ustedes compañeras y compañeros estén pendientes, porque sabemos que su apoyo nos dará fuerza.

Hacemos responsable al mal gobierno de lo que nos pueda pasar.

Respetuosamente compañeras y compañeros,

La Comunidad de Cruztón
Adherentes a La Otra Campaña

La JBG del Caracol de Oventic denuncia que se prepara una acción de provocación para el día domingo 15 de junio en la reserva zapatista El Huitepec.

Jun 14, 2008

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO

SNAIL TZOBOMBAIL YU’UN LEKIL J’AMTELETIK
TAO’LOL YO’ON ZAPATISTA TA STUK’IL SAT YELOB SJUNUL BALUMIL

A 13 DE JUNIO DEL AÑO 2008

A LA OPINIÓN PÚBLICA
A LA PRENSA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL
A LA SEXTA INTERNACIONAL
A LAS Y LOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS
A LOS ORGANISMOS AMBIENTALISTAS
A LOS ADHERENTES DE LA OTRA CAMPAÑA

COMO JUNTA DE BUEN GOBIERNO CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELNTE DEL MUNDO, DE ESTA ZONA ALTOS DE CHIAPAS,

Denunciamos públicamente los siguientes:

Nos hemos enterado que el agente auxiliar rural municipal de la ranchería Huitepec los Alcanfores, Municipio de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, tiene planeado una acción provocativa en contra de la reserva comunitaria zapatista “El Huitepec”, que es sabido y conocido a nivel nacional e internacional que, desde el mes de marzo del año 2007, esa reserva ecológica está bajo la responsabilidad, del cuidado y la protección de nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo zapatista y de esta Junta de Buen Gobierno de Zona Altos de Chiapas.

Sin embargo, desde que está bajo el resguardo zapatista esa reserva, en varias ocasiones y en varias maneras, hemos recibido amenazas, provocaciones, acusaciones y agresiones verbales de parte de la gente que pertenecen a partidos políticos respaldados por las autoridades municipales y estatales, como lo hemos denunciado públicamente en fechas anteriores.

Ahora, el señor Javier Alejandro Cabrera Cano, agente auxiliar rural municipal de la ranchería Huitepec los Alcanfores, ha organizado una acción claramente provocativa que realizarían el día domingo 15 del presente mes, bajo el pretexto de sembrar arbolitos en la reserva ecológica arriba mencionado.

Que ese día 15 de junio, hombres y mujeres entrarían en la reserva sin tomar en cuenta que está permanentemente resguardado por bases de apoyo zapatistas y del campamento civil de observación nacional e internacional.

El supuesto agente rural municipal, bajo amenazas y mentiras, ha tratado de manipular la gente sencilla y humilde de esas rancherías, porque se sabe que el señor Javier Alejandro Cabrera Cano le ha dicho a su gente que si no van a entrar en la reserva ecológica, le van a suspender sus apoyos económicos y materiales como procampos, oportunidades, programas de despensas DICONSA y hasta suspender el uso de agua.

Entonces, esa gente pobre y humilde como nosotros entrarían a provocar obligadamente, sólo por el temor de perder las migajas que reparte el mal gobierno a la gente pobre.

Denunciamos enérgicamente esta amenaza y provocación de parte de las autoridades municipales, y estatales, que utilizan a la gente pobre y humilde para hacer una provocación entre hermanos indígenas, porque tras de todo estos están los intereses económicos y políticos de los gobiernos, sus funcionarios y algunos caciques, que están acostumbrados de manipular y amenazar a su propia gente.

Como prueba de esta provocación planeada para el día domingo 15 de junio, anexamos una copia de la invitación girada y sellada por el mismo señor Javier Alejandro Cabrera Cano.

Por todo esto les pedimos a todas nuestras compañeras y compañeros adherentes a la Otra Campaña, al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas y a los medios de comunicación, que estén pendientes y atentos por lo que pueda pasar.

ATENTAMENTE
JUNTA DE BUEN GOBIERNO CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO, ZONA ALTOS DE CHIAPAS, MÉXICO.

Firmas de Esaú Rodríguez Aguilar, Patricia Hernández Santiz, Mateo Pérez Gómez, Flor López Pérez, Jorge Pérez Hernández

Se reproduce a continuación la mencionada invitación:

ATENTA INVITACIÓN

ESTE DOMINGO 15 DE JUNIO DE 2008, A PARTIR DE LAS 7.00 DE LA MAÑANA, EN EL AREA NATURAL PROTEGIDA “HUITEPEC-LOS ALCANFORES”, COMO YA ES UNA COSTUMBRE, SELLEVARA A CABO LA

R E F O R E S T A C I O N A N U A L
(SIEMBRA DE ARBOLITOS)

POR ESTA RAZON ESTAMOS INVITANDO A TODA LA POBLACION DE ESTA RANCHERIA A FIN DE QUE CON NUESTRA PARTICIPACION CONTRIBUYAMOS AL MEJORAMIENTO DEL MEDIO AMBIENTE Y ESTABLEZCAMOS LAS BASES PARA QUE EN LO FUTURO NO NOS FALTE EL AGUA.

LOS CENTROS DE REUNION SERAN:

EN LA PARTE BAJA: EN EL PUENTE DEL ARROYO QUE COLINA CON LA CASA DEL SR. BENITO PATISHTAN GOMEZ (EX AGENTE MUNICIPAL)

EN LA PARTE ALTA: EN LA TERMINAL DE LAS COMBIS, AL FINAL DE LA CALZADA DANIEL SARMIENTO ROJAS

COMO ES UNA COSTUMBRE SE LLEVARA LA LISTA DE ASISTENCIA PARA CONSTATAR LA PARTICIPACION DE LOS USUARIOS DEL AGUA POTABLE, PERSONAL DEL PROGRAMA OPORTUNIDADES, PERSONAL DEL PROGRAMA DE DESPENSAS DE DICONSA Y POBLACION EN GENERAL

POR EL BIEN DE ALCANFORES, AGRADECEMOS DE ANTEMANO SU PARTICIPACION

JAVIER ALEJANDRO CABRERA CANO
AGENTE MUNICIPAL AUXILIAR

(Sello de la Agencia Auxiliar Rural Municipal)

Convocatoria a la XXI Reunión Plenaria Ampliada del CNI en la región Centro Pacífico

Jun 10, 2008

CONSIDERANDO que la XX Reunión Plenaria del Congreso Nacional Indígena de la región Centro Pacifico, que tuvo lugar el pasado mes de marzo en la comunidad wixárika de Tuapurie, municipio de Mezquitic, Jalisco, acordó la realización de una próxima reunión regional en el poblado de Mesa del Tirador, correspondiente a la comunidad wixárika de Wuat+a, Jalisco;
CONSIDERANDO que los pueblos indígenas de México han sido sometidos históricamente a los peores despojos, atracos judiciales, explotación, represión y destrucción indiscriminada de sus territorios y cultura por parte de los grandes capitalistas, latifundistas y gobernantes y que en los últimos años y meses los gobiernos neoliberales han recrudecido un conjunto de leyes y políticas oficiales tendientes a la destrucción y a la privatización de nuestras tierras, territorios, base alimentaria y cultura;
CONSIDERANDO que ante la firme voluntad del Estado mexicano por no reconocer los derechos fundamentales de nuestros pueblos, éstos han decidido ya no solicitar el reconocimiento legal de sus derechos y sí ejercer tales derechos y la autonomía en los hechos;
CONSIDERANDO que la unidad de los pueblos indígenas del país y el fortalecimiento inmediato del Congreso Nacional Indígena son dos tareas urgentes para afrontar la realidad cotidiana de nuestros pueblos;
CONSIDERANDO que la pasada reunión del CNI en la región centro pacífico acordó discutir y acordar en sus próximas asambleas sobre la posibilidad de realizar un gran encuentro del CNI a nivel nacional que pudiera concluir en una asamblea o en un nuevo congreso;
Y CONSIDERANDO que las comunidades zapatistas hermanas están siendo sometidas a una salvaje campaña militar y paramilitar que busca su exterminio definitivo:
Se convoca a los pueblos, comunidades y organizaciones indígenas de la región centro pacifico y de todo el país, a la:

XXI REUNIÒN PLENARIA AMPLIADA DEL CONGRESO NACIONAL INDÌGENA EN LA REGIÓN CENTRO PACÍFICO

QUE SE LLEVARA A CABO EN LA COMUNIDAD DE MESA DEL TIRADOR, PERTENECIENTE A LA COMUNIDAD WIXÁRIKA DE WAUT+A, MUNICIPIO DE BOLAÑOS, JALISCO, LOS PRÓXIMOS DÍAS CUATRO, CINCO Y SEIS DE JULIO DEL AÑO EN CURSO, CON LA SIGUIENTE.

AGENDA
4 DE JULIO.- Recepción y registro de participantes.
5 DE JULIO.- Inauguración de la reunión, plenaria inicial y mesas de trabajo de acuerdo al siguiente temario:
1. Impacto de las políticas gubernamentales en los pueblos indígenas.
2. El fortalecimiento de la autonomía indígena por la vía de los hechos.
3. La resistencia de la identidad indígena frente a la dominación de la cultura occidental.
4. El fortalecimiento del CNI.

6 DE JULIO.- Plenaria Final.

ATENTAMENTE
Mesa del Tirador, Waut+a, Jalisco, a 5 de junio de 2008.

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

La PFP allana y desmantela violentamente la radio comunitaria de la colonia Tierra y Libertad, en Monterrey.

Jun 7, 2008

DESDE NUEVO LEÓN DENUNCIAMOS QUE EL DÍA 6 DE JUNIO, A LAS 7:30 PM, 5 CAMIONES DE LA POLICÍA FEDERAL PREVENTIVA ENTRARON VIOLENTAMENTE A LA RADIO COMUNITARIA DE LA COLONIA Y ASOCIACIÓN CIVIL TIERRA Y LIBERTAD, COMPAÑER@S ADHERENTES A LA OTRA CAMPAÑA, Y SE LLEVARON EL EQUIPO NECESARIO PARA TRANSMITIR SU PROGRAMA DE RADIO.

MOMENTOS ANTES DE SU LLEGADA, LA RADIO TRANSMITÍA EL PROGRAMA “PEQUEÑOS LOCUTORES” EN DONDE NIÑOS Y NIÑAS PLATICAN CÓMO LES GUSTARÍA QUE FUERA SU ESCUELA, DE LOS PROBLEMAS QUE VIVEN EN ELLA Y DENTRO DE SUS CASA Y SOBRE EL TRATO QUE RECIBEN LOS NIÑ@S.

AL TERMINAR ESTA PROGRAMACIÓN, CERCA DE 300 POLICÍAS FEDERALES GOLPEARON Y DERRIBARON LA PUERTA Y ALLANARON LA RADIO COMUNITARIA IMPIDIENDO QUE LOS COLON@S PUDIERAN DEFENDER EL LUGAR. SIN EMBARGO GRACIAS A LA MUESTRA DE SOLIDARIDAD Y A LA PRESIÓN QUE SE EJERCIÓ LA PFP SÓLO SE LLEVÓ EL EQUIPO TÉCNICO, Y NO DETUVIERON A L@S COMPAÑER@S QUE SE ENCONTRABAN DENTRO DE LA CABINA. EL VIERNES HA SIDO CITADO HECTOR CAMERO, COLONO ADHERENTE A ESTA ORGANIZACIÓN Y A LA OTRA CAMPAÑA, PARA DECLARAR SOBRE SU PARTICIPACIÓN EN LA RADIO.

Y porque esta muestra de intolerancia lo único que hace es unir nuestras luchas:
Nos unimos a la demanda de ¡No se va, no se va, la Radio no se va! y hacemos una atenta invitación a que demandemos el cese a la represión, al autoritarismo y al abuso de autoridad.

La JBG El Camino del Futuro denuncia la incursión militar de 200 soldados, así como policías y judiciales, en los pueblos zapatistas de Hermenegildo G

Jun 5, 2008

CARACOL DE RESISTECIA
HACIA UN NUEVO AMANECER

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
EL CAMINO DEL FUTURO
CHIAPAS, MÉXICO
4 DE JUNIO DEL 2008

DENUNCIA.

ACTO DE PROVOCACIÓN

El que suscribe, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro.

Al pueblo de México y al mundo, a los compañeros y compañeras de la otra campaña de México y del mundo, a los medios de comunicación nacional e internacional, a los defensores de los derechos humanos, a los organismos no gubernametal honestos:

Por medio de la presente, la Junta de Buen Gobierno El Camino del Futuro, Chiapas, México, denuncia:

1. Columna de convoy militar y seguridad pública y policía municipal y PGR, a las 9 de la mañana, hora sur oriental, 2 carros grandes de soldado y 3 carros chicos de soldado y 2 carros de seguridad pública, 2 carros de policía municipal y una tanqueta y un carro de PGR.

2. Un total de alrededor de 200 provocadores.

3. Antes de entrar en el pueblo de Garrucha, sede del Caracol, a 30 metros de la orilla del pueblo, se paran 3 convoy y bajan del carro 4 soldados, como queriendo flanquear al pueblo de Garrucha, aprovechando de nuestro camino del trabajadero colectivo de milpa, reacciona el pueblo para rechazarlo y empiezan a organizarse, al instante los soldados suben de su carro y siguen su camino, mientras los otros que están adelante está intimidando a la población tomando películas y fotografiando, y así mientras están esperando los que están provocando.

4. Llegando en la otra posición de los soldados de Patiwitz, se incorpora otro convoy militar con rumbo a donde fueron a provocar nuevamente.

5. Llegan a la ranchería de Rancho Alegre, conocido como Chapuyil.

6. Se bajan todos en sus carros y agarran rumbo al pueblo de Hermenegildo Galeana, donde todos y todas son bases de apoyo zapatistas, acusando que en ese pueblo tienen sembradillos de mariguanas.

7. Toda la zona zapatista de Garrucha y sus autoridades autónomos somos testigos que no existe plantíos, sólo hay zapatistas y hay trabajadero de milpa y platanar, y están dispuestas y dispuestos a luchar por libertad, justicia y democracia. Rechazar cualquier provocación.

8. Como 100 soldado y 10 seguridad pública y 4 judicial se disponen a ir a enfrentar al pueblo de Galeana, todos los represores se pintan la cara para confundirse y no sean reconocidos dentro del monte, caminan unos tramos del camino y se meten al monte y así van avanzando rumbo al pueblo.

9. Es guiado por una persona llamado Feliciano Román Ruiz y es conocido que es policía municipal de Ocosingo el quien lleva a la columna de federales.

10. El pueblo de Galeana, hombres, mujeres, niñas y niños, se organizan para rechazarlos dispuestos y dispuestas a lo que salga.

11. En el medio del camino se encuentran y comienza el alboroto, llenos de coraje, las zapatistas mujeres y hombres, niños, niñas, diciéndoles a los soldados que regresen, y diciéndoles que no los necesitan aquí, queremos libertad, justicia y democracia, no soldados.

12. Los soldados responden: venimos aquí porque sabemos que hay marihuana y vamos a pasar a huevos, y es ahí donde el pueblo sacan sus machetes, palos, piedras, resorteras, hondas y todo lo que haya en el alcance de la mano y empieza el rechazo.

13. Los soldados dicen: esta vez no vamos a pasar, pero regresamos en 15 días y eso sí a huevos vamos a pasar.

14. Toman otro rumbo para bajar en otro poblado llamado San Alejandro, pueblo zapatista bases de apoyo, ahí estaban esperando 9 carros con 50 soldados y 10 policías municipales.

15. Donde bajaron los soldados, dejaron pisoteado el sembradillo de maíz, que es único alimento del pueblo para vivir.

16. Mientras, en el poblado zapatista de San Alejandro 60 represores provocadores se posicionaron como para estar dispuesto al enfrentamiento.

17. Reacciona el pueblo y toman lo que encuentran a la mano y rechazan a la fuerza federal.

18. En esta provocación participaron soldados de Toniná y soldados de Patiwitz y soldados de San Quintín.

19. Pueblo de México y al mundo queremos decirles que no será tan tarde habrá enfrentamiento y eso si es provocado por Calderón y Juan Sabines y Carlos Leonel Solórzano, presidente municipal de Ocosingo. Mandando a sus perros de represores de cualquier corporación.
No somos narcotraficantes, somos lo que ya saben hermanos y hermanas de México y del mundo.
Está claro que vienen por nosotros los y las zapatistas, y vienen los 3 niveles de malos gobiernos encima de nosotros, y nosotros estamos dispuestos de resistir y si es necesario cumplir nuestro lema, que es: vivir por la patria o morir por la libertad.

20. Pueblo de México y el mundo, ustedes saben que nuestra lucha está dirigida en la lucha política y pacífica, como dice nuestra Sexta Declaración de la Selva Lacandona, lucha política y pacífica, conocido como OTRA CAMPAÑA y vean por dónde viene la provocación de la violencia.

21. Compañeras y compañeros de la otra campaña de México y de otros países, pedimos que estén atentos, porque los soldados dijeron que en 15 días vendrán nuevamente, no queremos guerra, queremos paz y con justicia y dignidad. No nos queda de otra, defender, rechazar y resistir porque nos vienen a buscar para enfrentarnos, por eso nos está buscando a nosotros, los pueblos zapatistas bases de apoyo.

22. Sólo nos queda decirles que vean por dónde viene esta provocación. Ahí los estamos informando si es que nos da tiempo.

Es todo nuestras palabras

A T E N T A M E NT E

La Junta de Buen Gobierno

Elena Gordillo Clara Claribel Pérez López

Freddy Rodríguez López Rolando Ruiz Hernández

La JBG del Caracol 4 denuncia que un grupo de priístas y miembros de Convergencia, junto con empleados de la CFE, dejaron sin luz al ejido Huaquitepec

Jun 4, 2008

Junta de Buen Gobierno “Corazón del arco iris de la esperanza”
Caracol 4 “Torbellino de nuestras palabras”
03 de junio de 2008.

A la opinión pública nacional e internacional.
A las otros medios de comunicación alternativos nacional e internacional.
A las organizaciones independientes de los derechos humanos.
A las compañeras de la sexta y de la otra campaña de nuestro país México y del mundo.

HERMANAS Y HERMANOS:
COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS.

La Junta de Buen Gobierno Corazón del arco iris de la esperanza damos a conocer los hechos ocurridos el día lunes 2 de junio de 2008 en el ejido Huaquitepec, municipio de Chilón, Chiapas. En este día, como a las 4:30 horas de la tarde, un grupo de priístas coordinados con el partido de la convergencia que se suman a 800 personas se unieron para provocar un problema coordinados con dos miembros de la comisión federal de electricidad de Ocosingo, Chiapas; con el fin de actuar en contra de nuestros compañeros bases de apoyo zapatista cortándoles sus tomas de luz a decenas de compañeros y otras decenas de hermanos que también les cortaron la luz.

Estos hermanos son engañados en su partido que según estaban en la resistencia de no al pago de la energía eléctrica por que la tarifa del pago de la luz ha sido muy alto por eso mucho no han querido pagar pero la realidad de esta actitud vergonzosa de la comisión de electricidad se robaron todo los cables de los bajantes de nuestros compañeros llevando una totalidad de 970 metros que tenían instalado en sus casas que fue comprado de su propio dinero y de su trabajo. Ellos jamás han robado lo que necesitan, no somos como roban los presidentes municipales, como los gobernadores como el ladrón de Felipe Calderón de estar vendiendo y regalando el patrimonio de nuestro país México.

Esto se ve claramente que el gobierno sigue usando los indígenas para provocar un derrame de sangre continuando su plan económico de contra insurgencia para acabar con nuestra lucha por el ejercicio de nuestros derechos por la autonomía. Reiteramos en nuestra denuncia que el gobierno actúa de manera indirecta manipulando a la gente, aprovechándose de la gran ignorancia en que nos tiene sometido el sistema capitalista. También nuestros hermanos indígenas siguen en el conformismo de aceptar tapado los ojos con una migaja de apoyos como el famoso proyecto de oportunidades heredado por el ladrón Vicente Fox.

Finalmente, con esta provocación es señal de que el gobierno está planeando de acabar nuestra autonomía, nuestra resistencia de no pago a la luz, en cambio ellos si están dispuestos de usar sus instituciones de regalarlo todo a sus patrones empresarios transnacionales.

Dejamos claro como Junta de Buen Gobierno que esas gentes del partido del PRI, partido de la CONVERGENCIA, la comisión de electricidad, el gobierno del Estado Juan Sabines y el presidente municipal de Chilón Antonio Moreno López, que participaron en estos hechos, son los responsables de que nuestros compañeros que ahora quedaron sin energía eléctrica.

Compañeras y compañeros de la otra campaña y para los hermanos y hermanas solidarios nacional e internacional esperamos de estar pendientes en todo lo que pueda pasar y que nos unamos siempre buscando la justicia, la libertad y la democracia para todo el mundo.

A T E N T A M E N TE .
La junta de Buen Gobierno.

Acción urgente por la libertad inmediata para Adán Mejía López

Adán Mejía López es preso político en la Penitenciaría Central de Santa María Ixcotel, Oaxaca, desde el día 17 de Julio de 2007, como consecuencia de la represión desatada por el gobierno de Oaxaca contra el movimiento popular del año 2006.

Como parte de su defensa, el día 12 de mayo, se interpuso un INCIDENTE DE LIBERTAD POR DESVANECIMIENTO DE DATOS, donde se documenta mediante peritajes la tortura a la que fue sometido, mientras que las declaraciones de testigos comprueban que fue falsamente acusado de narcotráfico, también se demuestra la falsedad de las declaraciones de los supuestos policías aprehensores de Adán, y finalmente que su encarcelamiento es por motivos políticos…

El día de hoy 21 de Mayo, Adán declaró nuevamente ante la juez V de Distrito, Rosa Iliana Pérez Noriega, y una vez más ratificó que su detención se debe a la participación que tuvo dentro del movimiento de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca desde 2006…

El auto de formal prisión TIENE COMO UNICO FUNDAMENTO, el FALSO parte informativo de los policìas, Por esta razón, ante las mùltiples violaciones a las Garantías Constitucionales, Derechos Humanos y LA FALTA DE JUSTICIA IMPARCIAL Y APEGADA A DERECHO QUE SUFRE EL PUEBLO DE OAXACA, llamamos a las organizaciones defensoras de Derechos Humanos, Organizaciones Sociales, Sindicatos, Colectivos y personas, a PRONUNCIARCE URGENTEMENTE por la INMEDIATA LIBERTAD PARA ADÀN MEJÌA LÒPEZ.

Respetuosamente invitamos a que sus llamados se hagan llegar antes del dìa viernes 23 de mayo, ya que es la fecha en la cual la Juez Rosa Iliana Noriega Pèrez resolverà dicho recurso.

Favor de hacer llegar sus llamadas, cartas y firmas a la siguente direcciòn, telèfono o Fax:

Juzgado Quinto de Distrito en el Estado de Oaxaca
Juez Rosa Iliana Noriega Pèrez
(951) 5 13 56 40/(FAX) 5 13 23 51
Col. Reforma
Calle Amapolas No. 1202
Oaxaca. 68000

Nuevo León: exigen la libertad inmediata de l@s detenid@s en la colonia Nueva Castilla

Al pueblo de México:
A adherentes de la Otra Campaña
A adherentes a la Zezta internacional:

Exigimos la libertad inmediata de l@s pres@s de la Colonia Nueva Castilla, Escobedo, Nuevo León, detenidos injustamente el 16 de mayo de 2008 por elementos de la Policía Estatal, bajo las órdenes del gobernador priísta y cacique Natividad González Parás. Y denunciamos al mal gobierno entero por el despojo y represión que sufrieron los colon@s ahora pres@s y l@s que ya salieron libres.

Compañer@s actualmente pres@s:
Juan Balderas (abogado de colon@s)
Gerardo Armendáriz (adherentes a la Otra Campaña)
Josué Obed (poblador de Nueva Castilla)
Alicia Gutiérrez (ejidataria y activista)
Gabriela Bautista (pobladora de Nueva Castilla)

El delito que se les imputa es despojo de inmueble. L@s compañer@s luchan por defender sus terrenos los cuales les pertenecen legalmente, así afirma un contrato de compra-venta de 1967.

El mal gobierno del estado, por medio del Instituto Estatal del Fondo de la Vivienda, tiene como objetivo despojar a l@s colon@s de sus tierras y ofrecerlas al banco ScotiaBank-Inverlat y a las contructoras Maiz Mier y Marfil Maple (los dueños son familiares del gobernador y es la misma constructora que está asesinando La Huasteca) para llevar a cabo un proyecto urbanístico-industrial.

Hacemos un llamado de Solidaridad a demás adherentes de la Otra Campaña en Nuevo León, de México y el mundo y al pueblo entero para exigir la libertad de l@s pres@s de Nueva Castilla

¡SI TOCAN A UN@ TOCAN A TOD@S!
¡ALTO AL DESPOJO DE NUESTRAS TIERRAS!
¡ALTO A LA REPRESIÓN!

Nueva agresión en contra de artesanos y comerciantes de Coyoacán

AL PUEBLO DE MÉXICO Y A LOS PUEBLOS DEL MUNDO
A LAS Y LOS ADHERENTES DE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA Y DE LA OTRA CAMPAÑA
A LA ZESTA INTERNACIONAL
A LAS Y LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS INDEPENDIENTES
A LOS MEDIOS D COMUNICACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL.

Con el carácter de Observador Civil que asumimos y como Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y La Otra Campaña informamos a la opinión pública nacional e internacional de las agresiones hechas hacia los compañeros Artesanos y Comerciantes del Tianguis Cultural y Artesanal de Coyoacán.

El día sábado 17 de mayo, al llegar al lugar, identificamos la presencia de granaderos, policías de tránsito, autoridades, personal de la Delegación, y Agentes de Seguridad Publica vestidos de civil. La primera agresión se presentó, poco después de las 10 de la mañana de ese día, cuando dos vendedores, que cuentan ya con un amparo provisional en el cual se les otorga el derecho a laborar en la zona, intentaron instalar sus puestos en las inmediaciones del jardín Centenario.

Al intentar instalarse, los artesanos formaron un cinturón de seguridad protegiendo a los que armaban los puestos, quienes fueron rodeados, por más de 12 personas de la delegación, 15 granaderos y 8 policías armados con pistolas, siendo golpeados con patadas, puñetazos y empujados contra la malla, cabe resaltar que dos de las compañeras que resultaron agredidas es una mujer embarazada y otra con un niño en brazos.

La segunda agresión se presentó a las 10:46, cuando dos provocadores (Personal de la delegación) lanzan piedras en dos ocasiones distintas hacia los compañeros, con lo que se incitan nuevamente los jaloneos y golpes. En ese momento fueron llamados al lugar un segundo grupo de 15 granaderos. Los compañeros artesanos, evitando caer en la provocación logran evadir todo tipo de agresión, por lo que las autoridades de la delegación, policías y granaderos se retiran sin lograr el objetivo de provocar a los artesanos. Cabe señalar que los agresores estaban decididos a generar un enfrentamiento y así justificar el desalojo de los Artesanos y Comerciantes haciendo uso de la fuerza pública mediante la Represión.

Las personas que resultaron agredidas son: Bertha Sánchez Ordaz, Guadalupe Sánchez Ordaz, Sabrina Reyes Rondero, Jorge Martínez Martínez, María José Domínguez Rico, Silvia Filomeno Manuel, Yolanda Flores Yañez, Rosa María Silvia Pérez, Rosario Gutiérrez Bejarano, Silvia Leticia Esquivel Aguilar, María Ernestina Córdoba Farfan, Luis Fernando Borre, Valadaz Linhang.

A las 13:13 personal de la delegación vestido de civil, se dirigió hacia el plantón agrediendo a una de las compañeras nuevamente, por lo que los artesanos se movilizaron, deteniendo la agresión.

El domingo 18 de mayo, desde temprano, se encontraban en el lugar 2 camiones de granaderos, patrullas de protección ciudadana, judiciales y PFP con armas largas en grupos de tres patrullando constantemente el lugar del plantón.
Nos queda claro que con estas acciones lejos de buscar solucionar el conflicto por medio del dialogo, las autoridades buscan a toda costa intimidar y acabar con este movimiento de resistencia civil y pacífica.

Atentamente: Colectivos e Individuos de las delegaciones de Coyoacán, Xochimilco, Iztapalapa y Contreras

Denuncian hostigamiento a la compañera Patricia Romero, recluida en el penal Molino de Flores

A la Otra Campaña.
A los medios de comunicación.

Escribimos nuevamente para denunciar que a la compañera Patricia Romero Hernández, presa en el penal “Molino de Flores” desde el 3 de mayo del 2006, sigue siendo hostigada por internas del mismo desde hace ya 15 días, cuando el subdirector del penal la amenazo, pasando ahora a las agresiones físicas contra ella.

Recordamos que históricamente el gobierno ha reprimido doblemente a los presos políticos por medio de la violencia jurídica, amenazas y agresiones directas, utilizando incluso a los mismos internos contra los presos políticos, sobre todo ahora con la promesa de impunidad que ha expresado el gobernador del estado de México, Enrique Peña Nieto, con sus declaraciones de que “se siente orgulloso de los operativos del 3 y 4 de mayo del 2006”, cuando sus policías reprimieron y encarcelaron brutalmente a más de 200 personas, asesinando a dos jóvenes, torturando a todos los detenidos en Texcoco y San Salvador Atenco, asegurando que volvería a hacerlo igual.

Exigimos paren las agresiones en contra de nuestra compañera.
¡Presos políticos libertad!
¡Alto al hostigamiento, a las agresiones contra las comunidades zapatistas!
Plantón Molino de Flores

Testimonios, en audio, de Ángel Concepción Pérez y Francisco Pérez, desde la cárcel de Yajalón.

Tras permanecer varios años recluidos en el penal de Tacotalpa, Tabasco, Ángel Concepción Pérez Gutiérrez y Francisco Pérez Vázquez, presos políticos zapatistas comparten su testimonio, ahora desde el Cereso Nº 12, de Yajalón, Chiapas.

Los pueden escuchar o descargar desde:

http://chiapas.indymedia.org/article_156370
http://www.frayba.org.mx/audios.php

La JBG del Caracol de Oventic y el Consejo Autónomo de Magdalena de la Paz denuncian el intento de despojo de tierras que afecta a compañeros bases de

JUNTA DE BUEN GOBIERNO
CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO

SNAIL TZOBOMBAIL YU’UN LEKIL J´’AMTELETIK
TA O’LOL YOÓN ZAPATISTA TA TUKÍL SAT YELOB SJUNUL BALUMIL

ZONA ALTOS DE CHIAPAS, MÉXICO, A 17 DE MAYO DE 2008.

AL PUEBLO DE MÉXICO Y A LOS PUEBLOS DEL MUNDO
A LAS Y LOS ADHERENTES DE LA SEXTA DECLARACIÓN DE LA SELVA LACANDONA Y DE LA OTRA CAMPAÑA
A LA ZESTA INTERNACIONAL
A LAS Y LOS DEFENSORES DE DERECHOS HUMANOS INDEPENDIENTES
A LOS MEDIOS D COMUNICACIÓN NACIONAL E INTERNACIONAL.

El Consejo Autónomo de “Magdalena de la Paz” y la Junta de Buen Gobierno “Corazón Céntrico de los Zapatistas Delante del Mundo”, de esta Zona Altos de Chiapas, denunciamos enérgicamente el intento de despojo de una porción del territorio perteneciente al pueblo Tsotsil antes “Santa María Magdalena”, ahora municipio oficial de Aldama y Municipio Autónomo de “Magdalena de la Paz”. Por lo que a continuación pasamos a explicar los hechos que DENUNCIAMOS:

Primero: Con la imposición del PROCEDE en el que se hicieron nuevos planos definitivos de los “Bienes Comunales de Aldama” del municipio con el mismo nombre, así como del “Poblado de Santa Martha” del municipio de Chenalhó, que son colindantes, resultó un conflicto entre estos dos pueblos indígenas por la disputa de una porción de tierra que ancestralmente han poseído los hermanos de “Aldama” y que ahora, según los nuevos planos quedaron dentro del perímetro de “Santa Martha”.

Este caso sirve muy bien como ejemplo para demostrar cómo el PROCEDE únicamente sirve para crear problemas en las comunidades, en este caso en el que por muchos años los dos pueblos habían vivido totalmente en paz, respetándose mediante actas de acuerdos basadas en sus costumbre y tradiciones, pero que por mano del mal gobierno ahora se están acercando a un enfrentamiento que puede tener consecuencias lamentables, tal como ya sucedió en el conflicto entre Chenalhó y Chalchihuitan, en el que ya perdió la vida un hermano indígena, mientras los funcionarios que ocasionaron el problema están muy tranquilos y contentos en sus oficinas.

Segundo: El problema del terreno donde existe ahora, tiene una extensión de 30 hectáreas y los dueños son 115 personas, pero de los 115 hay 30 familias que son Bases de Apoyo de nuestro EZLN y 85 familias priístas y algunos poseen más y otros bien poquito terreno.

Los hermanos de Aldama les pertenece este terreno de los 30 hectáreas, pues desde hace años que poseen estas tierras, quizá desde antes de que nos invadieran los españoles, ancestralmente pues, porque muchos ahí nacieron y murieron sus abuelos y bisabuelos, sus papás y sus mamás y hasta ahora viven 6 familias en el lugar del problema, por lo que son los legítimos dueños ancestrales y tienen la razón y derechos para defender sus tierras.

Tercero: También el problema es ancestral, pero siempre se ha podido resolver entre los dos pueblos, según que los dos pueblos siempre se han reconocido como dos pueblos distintos, cada uno tiene sus propias costumbres y aunque sean tsotsiles los dos tienen sus diferencias culturales, su idioma también tiene variantes, sus trajes también son distintos y por eso decimos que son dos pueblos hermanos que viven uno al lado del otro y así han vivido en la historia. En una época, muy antes, cuando nuestros ancestros no sabemos bien cómo se llamaban pero seguro ya se sabían como pueblos distintos, luego cuando llegaron los españoles, un pueblo se llamó Santa María Magdalena y el otro Santa Martha.

A Santa María Magdalena los reyes españoles le entregaron un su título primordial y un su plano, mientras que Santa Martha no tenía otro papel, sino que estaba dentro del papel de San Pedro Chenalhó como parte de sus bienes comunales y allí fue donde pudo haber empezado la confusión, o sea cuando personas ajenas a estos pueblos que nunca necesitaron de planos ni colindancias, en papel decidieron por ellos en dónde terminaba un pueblo y en dónde empezaba el otro pueblo. O sea que el problema empezó con la creación de Los bienes comunales de Santa María Magdalena y el de San Pedro Chenalhó, porque en sus planos se cambiaron las colindancias que ancestralmente se reconocían entre ambos pueblos.

Cuarto: En el año de 1977, regresó el problema de ese terreno, pero lograron una solución a través de un diálogo entre los dos pueblos y levantaron un acta de acuerdo donde decía que se respetaban entre ambas partes sus colindancias, que serían en el otro lado del río, esta acta firmaron las dos Autoridades de los Bienes Comunales de Aldama y Santa Martha, el presidente de Chenalhó y los 115 comuneros de Aldama de esta manera se respetaron, y toda la solución se encontró entre indígenas.

Ya en el año de 1995 por algunos problemas de la misma colindancia tuvieron que renovar el convenio del 1977, retomando el contenido y el espíritu original del respeto mutuo de ambas localidades y también firmaron y sellaron los comisariados de los bienes comunales de los dos pueblos, los 115 comuneros de Aldama y las Autoridades Municipales de Chenalhó de este acuerdo, esta renovación lo usaron para que pudieran tener sus planes definitivos los de Santa Martha y así se respetaron unos años.

Quinto: Y ya todo se echó a perder más en el año 2000, cuando Santa Martha, a través del PROCEDE, logra tener su plano definitivo en donde se repite el error de poner dentro de su plano las 30 hectáreas del territorio de Santa María Magdalena ahora Aldama, por lo que con esto los de Santa Martha exigen se les entregue esa tierra, incluso en días pasados la gente de Santa Martha ya entró a ocupar parte de estas tierras, afectando los sembradíos e impidiendo que los hermanos de Aldama puedan entrar a trabajar su tierra. Entre los afectados hay compas zapatistas.

Ahora, como los de Santa Martha se sienten respaldados por su plano y por el mismo gobierno y según que por la ley caxlana están condicionando a los de Aldama afectados que si quieren quedar con su tierra, que se lo van a respetar siempre y ciando cumplan con los 8 puntos que imponen, entre ellos que paguen mil pesos cada uno como derecho de ingreso a su ejido, que cooperen con gastos que hagan sus representantes comunales, que colaboren en los trabajos comunitarios de Santa Martha, también que cumpla con cargos tradicionales y estén presentes en las asambleas y otros puntos más.

Sexto: Estos 8 puntos que imponen los de Santa Martha vemos que es una injusticia que se les hace a los de Aldama, porque estos hermanos siempre han sido y siempre serán del pueblo indígena de Aldama, así se han sentido desde siempre, son de esa cultura y no de otra, y los de Santa Martha los quieren obligar a practicar las costumbres de ellos, además que tendrían que cumplir sus obligaciones comunitarias en dos lugares, tanto en Aldama donde viven y pertenecen pero también en Santa Martha en donde los obligan si no quieren perder su tierra que es su sustento para su familia.

Ya fueron en una reunión en San Cristóbal en la oficina de la procuraduría agraria, donde estuvieron presentes las distintas instituciones de gobierno, presidentes municipales y los comisariados, pero el acuerdo que llegaron es que los de Santa Martha dejen libres los terrenos invadidos, porque están cometiendo un delito de despojo y si no desocupan se girarán órdenes de aprehensión en contra de los invasores y los de Aldama analizan si aceptan los 8 puntos que impone Santa Martha, la próxima reunión era el día 14 de mayo en el mismo lugar, pero se suspendió y se recorrió para el lunes 19 de mayo.

Por todo lo que hemos contado y denunciado, decimos que como Consejo Autónomo y Junta de Buen Gobierno respaldamos totalmente y hasta las últimas consecuencias la decisión de nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo que resultan afectados por este acto del mal gobierno que es aprovechado por los hermanos de Santa Martha. La decisión y la palabra nuestra es la siguiente:

1, Independientemente de lo que hagan y acepten los hermanos priístas afectados de Aldama, como zapatistas no aceptamos ni un punto que pretende imponernos los de Santa Martha.

2. Que exigimos a los hermanos y hermanas de Santa Martha que respeten nuestros acuerdos que hemos firmado entre indígenas y que vienen de acuerdos ancestrales entre nuestros dos pueblos. Como indígenas debemos de reconocer y dar fuerza a las palabras de nuestros ancestros y no a las leyes de los caxlanes.

3. Hermanos y hermanas de Santa Martha si ustedes no nos comprenden tendremos que buscar la justicia, la razón y la verdad a como de lugar, no se puede regalar la tierra, ni negociar, ni entregar a otro pueblo ni a otras costumbres, cada quien debe tener lo que es suyo y no al revés.

Compañeros y compañeras es todo nuestra DENUNCIA PÚBLICA esperamos que se entiende y se clarifique el problema, muchas gracias.

RESPETUOSAMENTE

EL CONSEJO MUNICIPAL AUTÓNOMO
MAGDALENA DE LA PAZ

C.MARTÍN PÉREZ HERNÁNDEZ
PRESIDENTE DEL CONSEJO

C. MANUEL SANTIZ HERNÁNDEZ
SÍNDICO MUNICIPAL

C. GILBERTO PÉREZ GÓMEZ
JUEZ MUNICIPAL

SEBASTIÁN JIMÉNEZ PÉREZ
REPRESENTANTE DE LOS AFECTADOS.

JUNTA DE BUEN GOBIERNO CORAZÓN CÉNTRICO DE LOS ZAPATISTAS DELANTE DEL MUNDO

LUCAS PÉREZ GÓMEZ
REINALDO PÉREZ PACIENCIA
JAVIER PÉREZ SANTIZ
ROSALINDA GÓMEZ LÓPEZ

Los presos de La Voz de Los Llanos exigen al gobierno atención médica para dos de sus compañeros y la libertad de los bases de apoyo presos en Yajalón

CERESO N° 05
SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS
12 DE MAYO DEL 2008

Por medio de esta carta denunciamos:

Ante centro de derechos humanos Fray Bartolomé de las Casas y de diferentes centros de derechos humanos no gubernamentales, compañeros adherentes a la otra campaña, compañeros del EZLN, hermanos de pueblo creyente, del pueblo de México y del Mundo, organizaciones nacional internacional.

Los Presos Políticos La Voz de los Llanos denuncia al mal gobierno chiapaneco de Juan Sabines por los compromisos que hizo de darles atención médica a los compañeros enfermos que sufren de diabetes con los nombres: Jesús López López, María Delia Pérez, aún el gobierno no lo está cumpliendo. Cada día están más enfermos los compañeros.

Segundo. También denunciamos por los compromisos que no está cumpliendo el gobierno de los 2 compañeros con los nombres de Ángel Concepción y Francisco, ellos estaban en el Penal de Tacotalpa, Tabasco, y fueron trasladados al penal de Yajalón, Chiapas, comprometiendo el gobierno de darles su libertad y hasta el momento no se ha visto nada del compromiso.

Tercero. También según que van a hacer revisiones de expedientes a los restos que quedaron de huelga de hambre a los integrantes de La Voz de los Llanos, que son: Tiburcio Gómez Pérez, Agustín Rodríguez Jiménez, Juan Díaz López, Miguel Díaz López, Diego Rodríguez Hernández, Antonio Díaz Pérez, y también a los compañeros de La Voz del Amate, pero
sabemos muy bien como están los expedientes, están cuatrapeados lo tienen los ministerios públicos corruptos que ellos mismos lo han fabricado a bases de tortura física y tortura psicológica los delitos que nos imputan a cada uno de nosotros. Estamos caminando para dos
meses y no vemos ningún acción del gobierno, está tratando de callar la justa demanda a los presos políticos de La Voz de los Llanos y la Voz del Amate, para que no se le olvide el gobierno le hacemos recordar por medio de esta denuncia.

Y también les pedimos el apoyo solidaridad a todas las organizaciones antes mencionado por el proceso de libertad a los presos políticos La Voz de los Llanos y La Voz del Amate, que les respondan sus justas demandas a los presos políticos.

Un fraternal solidaridad a diversos foros internacionales.

RESPETUOSAMENTE,
Presos políticos La Voz de Los Llanos.

El Consejo Autónomo Regional de la Zona Costa de Chiapas denuncia el hostigamiento y robo por parte de la CFE y los gobiernos estatal y federal.

A los medios de Comunicación alternativos:
A la Comisión Sexta del EZLN-
A la Comisión Intergaláctica del EZLN
A los Adherentes a la OTRA CAMPAÑA
A las ONG´S- Org. Sociales de Chiapas y de México
A los Defensores de los Derechos Humanos

Compañeros y Compañeras:

Debido al hostigamiento y al robo que hemos sufrido los integrantes del Consejo Autónomo Regional por parte de la CFE y del GOBIERNO ESTATAL y FEDERAL, denunciamos los siguientes hechos:

Primero.- El día sábado 12 de abril del dos mil ocho, aproximadamente a las ocho de la noche, personas desconocidas entraron por el camino de terracería que comunica con la comunidad del Fortín, en la cual se robaron 750 metros de cable de cobre de alta tensión, y tiraron un poste de luz, dicha comunidad se mantiene organizada en resistencia civil y es parte del CONSEJO AUTÓNOMO REGIONAL.

Segundo.- Después de haber robado los 750 mts de cable de cobre, a los dos días siguientes, personal de la CFE, como verdaderos rateros, ingresaron nuevamente a dicha comunidad que está aproximadamente a 25 kms de la carretera panamericana, la cual es de terracería, y nuevamente robaron, 350mts, más de cable de cobre, la cual se hacen ya 1000 metros de alambre, los hechos ocurrieron el día miércoles 16 de Abril alrededor de las ocho de la noche, dejando a la comunidad sin luz.

Tercero.- Esta acción, que atenta no sólo contra la integridad del Consejo Autónomo Regional, sino de varias comunidades, en las cuales están: El Fortín, Agua tendida, La Isla, La Conquista, La Barrita, y que hasta la fecha no han devuelto el cable, ni tampoco han hecho nada por reinstalar el servicio eléctrico, y hacemos responsables directos de lo que pase a los tres niveles de gobierno y al Subsecretario de Gobierno de la Zona Costa, por permitir estos abusos y robos a los pueblos organizados.

Cuarto.-Exigimos al GOBIERNO FEDERAL DE FELIPE CALDERÓN, AL GOBIERNO ESTATAL DE JUAN SABINES, A LOS GOBIERNO MUNICIPALES DE PIJIJIPAN Y DE TONALÁ, QUE NO INTERVENGAN Y QUE TAMPOCO atenten contra la integridad moral, política y organizativa del Consejo Autónomo Regional de la Zona Costa, que respeten nuestra autonomía como pueblos, y que esto que hizo la CFE no nos va detener en nuestro camino en la construcción de nuestra autonomía como pueblos y que vamos a salir de ésta y claro les decimos que si se vuelven a meter con nosotros y nosotras, van a tener que pedir asilo en otro estado o en otro país, porque si sigue pues chingando a los pueblos organizados los vamos a sacar a patadas de donde están sentados, sin hacer nada, así que deben de pensar dos veces antes de querer meterse con nosotros.

Quinto.- El día de mañana, jueves 17 de abril de 2008, vamos a bloquear la carretera de forma indefinida para que sepan los políticos y los gobiernos tanto federal, como estatal y municipales que no somos sus títeres y que tampoco van a vernos la cara, como lo han hecho o han querido hacerlo. El bloqueo empezará a las once de la mañana en la carretera panamericana de la costa de Chiapas, en la cual nos concentraremos todas las comunidades integrantes del consejo.

Sexto.- Les hacemos una llamado a todos y a todas los adherentes de la Otra Campaña, a las organizaciones sociales de Chiapas, a la comisión sexta del EZLN, a los observadores de derechos humanos, y de México, que estén pendientes pues por lo que pueda pasar, y que nos den su respaldo y apoyo como compañeros y compañeras que somos. Y que en conjunto se PRONUNCIEN EN CONTRA DE ESTE ATAQUE QUE NOS HAN HECHO LOS GOBIERNOS Y LA CFE, COMO UNA FORMA DE REPRESION Y HOSTIGAMIENTO QUE NO VAMOS A PERMITIR.

Séptimo.- Reciban pues hermanos y hermanas nuestro saludo fraterno, y pues estén atentos a lo que pueda pasar en la zona costa de Chiapas, los mantendremos informados por cualquier cosa que vaya pasando por acá.

Desde la Costa de Chiapas.
Tonalá, Chiapas a 17 de Abril del 2008

CONSEJO AUTÓNOMO REGIONAL DE LA ZONA COSTA DE CHIAPAS

JOAQUÍN AMARO ISLA SAN MARCOS EL FORTÍN EL CARMEN SAN ISIDRO LA CONQUISTA AGUA TENDIDA TONALÁ LOS PINOS LA BARRITA

El 21 de abril iniciarán huelga de hambre por su liberación los compañeros Ángel y Francisco, presos en Tacotalpa, Tabasco.

Al pueblo de Tabasco, de México y el Mundo.
A los medios de comunicación Comercial,
Alos medios de comunicación Alternativa.
A los adherentes y Simpatizantes de la Otra Campaña.
A los observadores de Derechos Humanos.

Este 21 de Abril de 2008, a las 9 de la mañana, dará inicio en la prisión de Tacotalpa, Tabasco, la huelga de hambre programada por Ángel Concepción Pérez Gutiérrez y Francisco Pérez Vázquez, en demanda de su liberación, a 12 años de su injusto encarcelamiento bajo la consigna que ellos mismos enarbolan: ¿De qué tenemos que pedir perdón?, ¿de qué nos tienen que perdonar? Su postura es la misma de hace 12 años, pedir perdón implica asumir la responsabilidad de un crimen que no cometieron…

Se hace un atento llamado para apoyar esta huelga de hambre… el apoyo que se requiere de adherentes y simpatizantes de la Otra es hacer presencia en la cárcel de Tacotalpa (donde están recluidos) y aportar con lo que se pueda para esta causa; para los medios, mantener la observación del proceso y asistir a la rueda de prensa que se efectuará el día lunes 21 a las 9 de la mañana en el parque Juárez, simultáneo con el inicio de la huelga. A los defensores de Derechos Humanos demandamos mantener constante observación del evento para evitar cualquier intento de violentar el mismo o actos que atenten contra los derechos fundamentales de los participantes.

Esperando su comprensión y apoyo, sin más.
La Otra Campaña Tabasco.

Guerrero: detienen a ex comisario de la Policía Comunitaria, hoy consejero.

El jueves 10 de abril, en Marquelia, fue detenido de manera ilegal Abad Flores Herrera, ex comisario y actual consejero de la Coordinación Regional de la Policía Comunitaria, por agentes de la Policía Investigadora Ministerial.

El dirigente indígena tlapaneco Amador Cortés Robledo dijo que la detención es parte de la represión, hostigamiento y guerra sucia implementada por los caciques de la región en contubernio con el gobierno del estado, que confirma el plan de criminalización que se ha venido aplicando en contra de todo movimiento social, en este caso, en contra de los pueblos originarios.

Cortés Robledo exigió al procurador de Justicia, Eduardo Murueta Urrutia, el desistimiento de acciones penales contra los miembros de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC). El dirigente insistió en que no ha cesado el terrorismo del Estado para acallar las voces de quienes “verdaderamente imparten y procuran justicia como es el caso de la CRAC, que ha reeducado a los ciudadanos que cometen delitos”.

La CRAC denunció que la Procuraduría General de Justicia por medio de la agencia del Ministerio Público en Acatlán ha iniciado averiguaciones previas contra miembros de la policía comunitaria, para proteger a “maleantes”.

EL RESPETO A NUESTROS DERECHOS, SERÁ JUSTICIA
SÓLO EL PUEBLO APOYA Y DEFIENDE AL PUEBLO
EQUIPO DE COMUNICACION COMUNITARIA
COORDINADORA REGIONAL DE AUTORIDADES COMUNITARIAS

ENCUENTRO EUROPEO EN DEFENSA Y EN LUCHA CON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA de México

Atenas, 9 de Abril de 2008
A la Otra Campaña de México

Compañeros y compañeras de la Otra Campaña,
Reciban de la gente del colectivo griego ASAMBLEA ABIERTA DE SOLIDARIDAD CON LOS ZAPATISTAS Y CONTRA LA REPRESION EN CHIAPAS, un abrazo fuerte, un abrazo de compañeros.

Primero nos presentamos, pues, somos un colectivo recien nacido. La Asamblea Abierta de Solidaridad con los Zapatistas y Contra la Represion en Chiapas nació, hace dos meses, a partir de un llamamiento de coordinación de personas y colectivos en Grecia contra la represión y la amenaza de guerra en Chiapas. Participamos personas de colectivos que de una u otra manera hemos trabajado en la solidaridad con los zapatistas hace años.

Como colectivo ya nos hemos adherido en la CAMPAÑA EUROPEA DE SOLIDARIDAD CON LA AUTONOMIA ZAPATISTA Y CONTRA LA GUERRA EN CHIAPAS. En el marco de esta Campaña, han surgido diversas propuestas y actividades de las organizaciones y colectivos que formamos parte de esta Campaña. Parte de los compromisos que hemos tomado en esta campaña, es apoyar en la organización de la gira de CAPISE. Es durante esta gira que nuestro colectivo recibió con gusto, de parte del CAPISE, la propuesta de organizar en Atenas, Grecia, un Encuentro Europeo sobre la lucha y la defensa de los pueblos zapatistas y de la Otra Campaña de México. La propuesta fue aprobada por la Asamblea, es así que les escribimos para invitarles al:

ENCUENTRO EUROPEO EN DEFENSA Y EN LUCHA CON LOS PUEBLOS ZAPATISTAS Y LA OTRA CAMPAÑA de México.

El Encuentro Europeo se llevará a cabo en Atenas, Grecia, los días 9, 10 y 11 de Mayo de 2008.

Los objetivos de dicho Encuentro son básicos, mínimos y concretos, pues, es muy largo el camino y mejor que los pasos sean lentos:
1. El encuentro, reencuentro y reconocimiento mutuo de los colectivos europeos —de todas las generaciones— de solidaridad con los y las zapatistas.
2.La coordinación, a corto y medio plazo, de actos, acciones, movilizaciones y planes de apoyo a la autonomía de los pueblos zapatistas y a la Otra Campaña de México. Un primer paso, concreto e inmediato, hacia esa dirección, será la organización y la coordinación de una Caravana Europea de Solidaridad que viajará a las comunidades rebeldes por el próximo verano.
3. El rastrear entre todos y todas los siguientes pasos en Europa y averiguar las posibilidades de un segundo Encuentro que trace senderos hacia una red de esa Europa que resiste también por la solidaridad.

Y por esta carta nos dirigimos a Uds, con todo respeto, pidiéndoles que la Otra Campaña de México mande una representación para asistir y participar en el Encuentro Europeo en Defensa y en Lucha con los Pueblos Zapatistas y la Otra Campaña. Sería un honor recibir en la Atenas solidaria compañeros y compañeras de la Otra de México. Y a su vez, sería una aportación más que importante en ese camino de apoyo mutuo que intentamos trazar.

Una vez más con todo el respeto y con el convencimiento absoluto de que la solidaridad es la ternura de los pueblos y resistencia contra la barbarie que pretenden imponernos, les mandamos el mas fuerte y sincero abrazo.

Asamblea Abierta de Solidaridad con los Zapatistas y Contra la Represión en Chiapas

Solidaridad con la justa lucha de la Unión Nacional Anáhuac

Al pueblo de México.
A la opinión pública.
A los medios de comunicación.
A los compañeros de la otra campaña.

El 3 de Abril, alrededor de las 14 horas, el plantón que mantenían los compañeros de la Unión Nacional Anáhuac (U.N.A.) de Huaxcaleca, Chichiquila, Puebla, frente a la casa de la representación del gobierno poblano fue desalojado con lujo de violencia por las fuerzas represivas del gobierno de la ciudad de México encabezado por Marcelo Ebrard en contubernio con Mario Marín Torres, gobernador de esa entidad.

Aproximadamente trescientos elementos policíacos, algunos vestidos de civil, irrumpieron en dicho plantón golpeando a los manifestantes, siendo estos mayoritariamente mujeres y niños, provocando inclusive una herida punzo cortante a una de las compañeras indígena.

Este es el segundo desalojo, el primero se realizó el 21 de febrero de 2008, que lleva a cabo el antidemocrático gobierno capitalino a este plantón instalado desde el 10 de abril del 2007, que protesta contra el despojo del sistema múltiple de agua potable de Huaxcaleca y sus 11 comunidades.

Repudiamos dicha represión y exigimos: Respeto al derecho de libre manifestación, la devolución del sistema múltiple de agua potable a las citadas comunidades y la cancelación de las 80 órdenes de aprehensión que pesan sobre los compañeros.

Hacemos un llamado a la solidaridad con la justa lucha de la Unión Nacional Anáhuac.
Alto a la represión y criminalización a luchadores y movimientos sociales.

Atentamente:
La”j” K- Hormiga, Brigada Callejera de Ayuda a la Mujer “Elisa Martinez”, Red Mexicana de Trabajo Sexual, FUNTAJP-IMSS, La otra cultura-DF, Mesa informativa Neza de la Otra Campaña, Coalición de trabajadores. Académicos y administrativos-STUNAM, Ocupa Chanti Ollín, Cruz Negra Anarquista- DF, Comité Monseñor Romero, Asamblea contra la represión y la lucha social, Colectivo Autònomo Magonista.

Información sobre el proceso jurídico de l@s compañer@s pres@s

El día 25 de enero, se resolvió la revisión del amparo de 11 de nuestros compañeros y compañeras, 9 que se encuentraban pres@s en el penal de Molino de Flores y 2 procesadas.

El sábado 26 de enero a la 1:30 am salieron en libertad siete compañer@s detenid@s injustamente en Atenco, durante la brutal agresión del 3 y 4 de mayo del 2006:
Mariana Selvas Gómez
Guillermo Selvas
Vicente García Murguía
Martín Garrido Romero
Cecilio Ramírez Espinosa
Jorge Armando Ramírez Aguilar
David Medina Néri

Las compañeras Norma Jiménez Osorio y Maria Luisa López Morán, que se encuentran en libertad pero bajo proceso, fueron absueltas en el amparo 757/2007 que concedió la libertad de los siete compas.

Se negó el amparo a Juan Carlos Estrada Cruces y Oscar Hernández Pacheco que se encuentran presos.

Por otro lado, en el amparo 1094/2007 se les concedió la absolución a Edith Rosales Gutiérrez y Rufino González Rojas y a 27 compas que siguen el proceso en libertad bajo caución. Sin embargo, el MP también lo mandó a revisión y estamos esperando la resolución definitiva.

Otro amparo el 1434/2007 concedió la absolución a Cesar del Valle Ramírez y se encuentra en la misma situación.

Y finalmente, el amparo 1095/2007 concedió la absolución de otros 53 compas que siguen el proceso en libertad bajo caución. Y se encuentra en la misma situación gracias a la amable participación del MP que quiere que sigamos trabajando igual de unidos.

Otros aviso es que las audiencias se terminaron.

Debemos hacer un reconocimiento al trabajo de nuestros compañeros abogados del CAZ, (Colectivo de Abogados Zapatistas) y del equipo de Bárbara Zamora sin el cual nada de esto sería posible.

Pero más importante es mencionar que 16 compañeros siguen recluidos en el penal Molino de Flores y tres más en el del Altiplano, así como varios compañeros que deben seguir el proceso en libertad y que debemos seguir luchando por su liberación. Sin embargo, eso no significa que no podamos estar felices por la libertad de nuestros compañeros y la absolución de la gran mayoría de los procesados y mandar una felicitación a sus familiares y a la Otra Campaña en general, pues de ella es el mérito.

Campaña en apoyo al plantón

A tod@s l@s compas de la Otra Campaña:
Compas, les escribimos desde el Plantón del Molino de Flores para pedir su apoyo nuevamente. Estamos iniciando una campaña con el fin de conseguir recursos económicos para comprar nuevas lonas antes de que empiecen las lluvias, pues las que tenemos están en mal estado y no van a poder aguantar.
Les pedimos que comprendan que el apoyo lo pedimos en dinero, para poder comprar las lonas del mismo tamaño pues necesitamos coserlas y del material que hemos visto que más sirven y duran más tiempo.

La cuenta es: 0515325032 de Banorte
A nombre de Rosalba Gómez Rivera y Begoña Lecumberri Usparan

Les pedimos que nos avisen al correo del plantón o un mensaje al teléfono del plantón sobre algún depósito para no utilizar dinero que no sea para esto.